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探案式逆推与“N级编码理论”、“N重证据”、多重解码:兼与叶舒宪教授商榷 李永平

更新时间:2015-07-02 12:25:59点击次数:2058次
在有限的篇幅里无法详细探讨编码规则形成的内在机制和根本原因。但是,从叶舒宪关于神话、中国文化具体文本分析的前沿问题中,我们可以看到大、小传统、证据学、编码规则和表述媒介之间隐含的一些基本原理:
   (1)存在影响了信仰体系,信仰体系决定了理解方式,理解方式导致了符号形态。
   (2)人类自觉的文化创作都是一个将复杂意义隐藏在抽象和可数符号背后的过程。
   (3)创作者在文本中使用的符号有其自觉或不自觉的认知来源。这些认知既来源于其特殊的个体经验,也受限于其生存的社会之集体意识,此即为文本中符号的象征原型。
文化传统 文化事项 编码理论 求证探案 所需证据理论 媒介理论


大传统

     
社会存在
信仰仪式
考古文物及图像
口头传统 事实
元编码
1级编码
 事实真相
作案动机
物证、痕迹
证言 N重全息证据
                              
四重证据
三重证据 全息(超视听)
视、听(宗教、神圣的)
视觉
言语、听觉(集体权威)
 文字 2级编码 书证(传世文献) (一、二重证据) 文字媒介(王权的)
小传统 古代经典
(次生口头传统) 3级编码  (一、二重证据) 印刷媒介(世俗的)
 当代的创作
 4级编码 书证 一重证据 文字媒介(个体权威)
  N级编码 书证 一重证据 文字媒介
                   “N级编码”、“N重证据”、媒介使用与大传统的关系一览表
在小传统的理性视野下,编码和解码过程层次少,过程清晰,其编码的多维理解视域融通,具有普世性和可靠性,由于长期的书写媒介霸权的惯性,人们常常在潜意识里把历史和历史的文字编码等同起来。现代性之后,海登•怀特把历史等同于叙事,但图像叙事、物叙事的历史证明效用问题却鲜有提及。在大传统视野上,原编码,其编码语法无论是文化传播学派,还是文化结构主义,都认为原编码具有世界范围的同一性,在某种意义是神话思维的人类普适性。大传统视野能保证解码的层次深度,对事实真相的还原能力相对较强,但清晰度低,解码工具的掌握难度大,没有实现视域融通,而且越迈向高层编码,在当前背景下,对符号工具依赖越低,清晰度越低,所以解码成果的可靠性和普适性受到质疑。

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