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中国文学人类学研究三十年

更新时间:2015-10-26 19:54:15点击次数:6071次

21世纪以来,“新神话主义创作在世界文坛和影视界形成席卷之势神话成为全球范围方兴未艾的文化产业的重要动力和资源资本新神话主义潮流给比较文学带来拓展机遇。文学人类学学者及时关注到这一文化动向,在2006年以新恢复的中国神话学会名义(注:文学人类学研究会的负责人在2005年被中国民间文艺家协会推举为中国神话学会会长)上书给北京奥组委,建议参照雅典奥运会开幕式的神话结构方式,将中国神话资源及其文化价值注入2008年北京奥运会开幕式闭幕式的总体设计方案之中,突出中华文化符号元素的全球展示。这一建议部分得到采纳,神话学会一位副会长还参与了具体符号设计的招标工作,并荣获北京奥组委颁发的奖励证书。200888日晚,以中国太阳创世主类型的创世神话发端、以夸父逐日神话点燃鸟巢圣火塔的第29届奥运会开幕式,借助于高科技多媒体表现,将中国神话想象的神奇和瑰丽永久地留在全世界40亿观众心目中。

中国的文学人类学研究者的现实关切与承担,不仅要对与资本主义共生并为资本服务的“发展观”进行反思批判,提出原始复归的替代性方略,而且还体现在针对国情,及时思考粗放的自杀式发展模式的可行性替代方式。2005年,在《江西社会科学》开辟“文学人类学与符号经济”专栏,年内共发表叶舒宪、彭兆荣、皇甫晓涛等人九篇论文,在国内首倡以符号经济(非物质经济)视角,重新审视文学的符号和原型作用,为转变增长方式,打造本土文化资本,提出建设性的对策。总结国际上的文化创意成功经验,指出人文学者在符号经济时代的角色转换可能。2007年,协《中国比较文学》开辟“比较视野下的新神话主义”专栏,阐发神话在后现代语境中所蕴涵的文化价值,揭示神话作为反叛现代性的文学和思想资源,如何具有护卫人性完整和改变个体生命的力量。批评国内出版界的“重述神话”运动的学术缺失及对本土神话遗产的隔膜。系列文章发表后在业界和出版界都产生了重要反响(见《新华文摘》2008年第5)。2006-2008年,协助《长江大学学报》开辟“神话学与神话资源转化研究”专栏,立足于“比较”的宏观视野对本土神话的丰富性多样性给予再认识,提示在文化创意产业勃兴的时代如何将神话资源转换为文化资本。以上工作,立足于跨文化、跨学科的视阈,从族群、民俗、神话、宗教信仰等多重角度来拓展比较文学的范式和发展空间,深入阐释和反思本土文学与文化现象,其学术实践已经愈发成为比较文学界的前瞻性学术生长点。

20085·12大地震发生后,文学人类学学者汇聚四川大学,当下组织起“文学人类学救灾工作组”,倡导“人文救灾”的理念,动员师生克服恐惧,积极行动,深入救灾第一线,发挥文学治疗和灾难民族志的专业作用。显示了这一代中国比较文学学者贴近现实,及时深入田野的特色与活力。救灾工作组在第一时间编辑了《比较文学报:人文救灾专号》。该报虽然只是一份专业性内部发行的小报,在余震不断的成都出版后,被全国十多家媒体报道、转载引用,发挥了巨大影响,体现了比较文学学者的高度社会责任感与承担意识(相关报道和转载分别见:《民族艺术》2008年第4、《文化学刊》20084“灾难与人文关怀”栏目,《中国社会科学院院报》《北京青年报》《文艺报》《中国艺术报》《解放日报》《紫光阁》等)。

第四届年会后,青年委员会、通讯,进一步完善会员协调和管理,学刊,学术丛书也在不断推出(走廊系列、神话历史,陕西、《文化与遗产》)文学人类学中心的成立等。

                                                     —完—

(编辑:admin)
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